孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。

【今译】尊敬自己的长辈，并推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，并推广到爱护别人的孩子——这样治理天下便如在掌中转动一样容易。所以广施恩德足以安定四海，不施恩德连妻子儿女也保护不了。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

【今译】同情之心是仁的发端，羞耻之心是义的发端，谦让之心是礼的发端，是非之心是智的发端。人有这四个发端，就像有四肢一样，是天赋而固有的。

四端说是孟子性善论的基石：扩而充之，足以保四海。

「敢问夫子恶乎长？」曰：「我知言，我善养吾浩然之气。……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。」

【今译】（公孙丑问）「老师您长于哪一方面？」孟子说：「我善于分析别人的言语，我善于培养我的浩然之气。……这种气，最宏大、最刚强，用正直去培养而不加损害，它就会充满天地之间。」

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。……然后知生于忧患而死于安乐也。

【今译】上天要把重大使命降临到这样的人身上，必定先使他内心痛苦、筋骨劳累、身体饥瘦、境遇困乏，所行之事颠倒错乱，以此震动他的心思、坚韧他的性情，增长他原本不具备的能力。……这样才懂得：忧患使人生存发展，安逸享乐使人萎靡衰亡。

尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

【今译】尊崇道德、乐于行义，就可以自得其乐了。所以士人穷困时不失义，显达时不离道。穷困不失义，所以能自持其操守；显达不离道，所以百姓不致失望。古代的人，得志时把恩泽施予百姓；不得志时修养自身、昭示于世。穷困便独善其身，显达便兼善天下。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【今译】居住在天下最宽广的住宅——「仁」之中，站立在天下最中正的位置——「礼」之上，行走在天下最宽阔的道路——「义」之上。得志时与百姓一同循道而行，不得志时独自坚守原则。富贵不能使他迷乱，贫贱不能使他变节，威武不能使他屈服——这样的人才称得上大丈夫。