道德经

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【今译】可以用言语表述的「道」，就不是永恒不变的「道」；可以称说的「名」，就不是永恒不变的「名」。「无」是天地的开端，「有」是万物的根本。所以常从「无」中观察天地的奥妙，常从「有」中寻看万物的端倪。这两者同出一源而名称各异，都可以称为玄妙深远。玄妙而又玄妙，正是万物变化的总门。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

【今译】最高的善像水。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人所厌弃的低处，所以最接近于「道」。居处善于择地，心境善于沉静，交往善于仁爱，言语善于诚信，为政善于治理，处事善于尽能，行动善于择时。正因为不与人争，所以没有怨咎。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

【今译】能了解别人是有智慧，能认识自己才算高明。能战胜别人是有力量，能战胜自己才是真正的坚强。知道满足的人是富有，坚持力行的人有志向。不丧失其根本的人可以长久，身死而精神不灭的人才是长寿。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

【今译】合抱的大树，由细小的幼苗长成；九层的高台，从一筐筐泥土筑起；千里的远行，从脚下第一步开始。强作妄为就会失败，执意把持就会失去。因此圣人顺应自然而不妄为，所以不会失败；不执着强求，所以不会失去。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

【今译】真实可信的话不动听，动听的话未必真实。善良的人不巧辩，巧辩的人不一定善良。真正通达的人不求博杂，博杂的人未必真通。圣人不私自积藏——尽力帮助别人，自己反而更充足；尽量给予别人，自己反而更丰富。天的法则是利物而不害物，圣人的法则是有所作为而不争夺。